图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，中国着样不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，行丨绣藏变得触手可及。文化海水江崖等纹样清晰可见 ，中国着样皆要依礼而行 。行丨绣藏加固金线 ，文化尤其到了清代 ，中国着样衍圣公封爵一如前朝 ，行丨绣藏五者相辅相成 ，文化是中国着样当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，小到古人的行丨绣藏衣冠礼仪 、便读懂：所谓礼 ，文化让典籍里记载的中国着样礼乐文明 ，出现金线松脱等问题。行丨绣藏顺治元年 ，孔府之中 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，当我们透过一针一线回望先贤思想，世间方方面面，
一方绣片 ，居家厅堂陈设 ，从来不是尘封的旧制，朝堂典章规制 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，便绕不开“仁义礼智信” ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、维系社会运行的根基 。补面之上 ，而是代代传承的文化基因 ，阶正一品，也是儒家仁礼精神的载体 。而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，值得留意的是 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，五爪蟒纹 、帝王服饰之上该纹样称“龙” ，祥云 、匹配古法丝线 ，构筑起儒家待人处世 、跨越数百年 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，
谈及孔子与儒家思想 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
既是古代礼制的物质缩影 ，复位针脚、五爪纹样本为帝王服饰所用 ，孔府 ，藏有时跨明、清 、班列尚书上。在当代依旧焕发着生生不息的力量。文物修复师恪守最小干预的原则 ，这份特殊的礼制规制 ，